Después del PARO pa' La Chakra

Este jueves 15 de octubre, 7pm

en la Eco-Aldea La Chakra, Cupey Bajo

Estaremos Presentando el Documental: The Business of Being Born

"Nacer es un milagro, un ritual de paso, un evento natural... pero también es un gran negocio.

Llamada a explorar el tema luego del nacimiento de su primer hijo, la actriz Ricki Lake recluta a la cineasta Abby Epstein para cuestionarse la manera en que las mujeres americanas tienen a sus hijos. El documental teje historias íntimas de partos con sorprendentes datos históricos, políticos y científicos sobre el sistema actual de cuidado materno.

¿Debe tratarse el parto como un proceso natural de la vida, o una posiblemente catastrófica emergencia médica?"

Estarán compartiendo con nosotros la partera puertorriqueña Vanessa Caldari de la organización MAM: Mujeres Ayudando a Madres; nuestras amigas dulas y estudiantes de partería; y madres recientes, veteranas y madres aún por ser.

http://mujeresayudandomadres.com/

$5 para apoyar a La Chakra- con palomillas de maíz, té, café...
Productos de la finca a la venta
Más información y direcciones de como llegar: 787 538-5162 ó 637-0371

ESTE JUEVES, 8 DE OCTUBRE, 7:00pm

EN LA CHAKRA, CUPEY BAJO

Documental: "Life and Debt"

Este documental examina como la política del Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y otras organizaciones ha tranformando la economía jamaiquina durante las últimas decadas.

Es una pieza relevante para entender el proceso que se ha estado llevando a cabo en PR desde los años 50, con el resultado más reciente de miles de despidos y cortes enormes al gasto público. ¿Quieres entender realmente por qué?

Luego del documental, un conversatorio sobre la globalización, el ELA, el neo-colonialismo, la banca internacional... ¿Habrá algún país realmente libre y soberano? 

 

• $5 para apoyar el Proyecto La Chakra, con palomillas de maíz, té y café

• Productos de la finca a la venta

proyectolachakra.blogspot.com

Más información o direcciones: 787.647.6788 ó 538.5162

este jueves 24 de septiembre

7:00 pm

en La Chakra, Cupey Bajo

Estaremos Presentando el Documental

"¿Qué comeremos mañana?"

A través de entrevistas con agricultores desde Canadá hasta México este documental investiga en profundidad los alimentos genéticamente modificados (transgénicos) que ya han pasado a ser, durante la última década, parte de nuestra dieta diaria. Toca temas de salud, políticas de estado, y cómo las grandes corporaciones multinacionales buscan controlar el sistema alimentario.

¿Quiénes controlan los sistemas alimentarios de las Américas? ¿Qué podemos hacer?

María Benedetti y Carmelo Ruiz Marrero contestarán preguntas y ofrecerán sugerencias de acciones concretas accesibles a nuestro pueblo.

$5 para apoyar a La Chakra- con palomillas de maíz, té, café...
Productos de la finca y picadera
El documental y otros productos educativos estarán a la venta
Más información y direcciones: 787 538-5162 ó 647-6788

--------------------------------------------------------------------

María Benedetti es herbóloga empírica, investigadora etno-botánica y autora de ¡Hasta los baños te curan! Plantas medicinales, remedios caseros y sanación espiritual en Puerto Rico; Sembrando y Sanando en Puerto Rico: Tradiciones y visiones para un futuro verde; y Bendiciones Botánicas para Boriquén: Un almanaque de ciencia y folclor.
http://www.sembrarte.org/

Carmelo Ruiz Marrero es fundador del Proyecto de Bioseguridad de Puerto Rico, periódista y escritor de Balada Transgénica. El Proyecto de Bioseguridad de Puerto Rico  es una organización formada en mayo de 2004 para educar a la ciudadanía acerca de las implicaciones éticas, ecológicas, políticas, económicas y de salud pública de los cultivos genéticamente alterados.
http://bioseguridad.blogspot.com/

este jueves 17 de septiembre

7:00 pm

Estaremos presentando el documental "Pun Pun- Earthen Building" (30 min., en tailandés con subtítulos en inglés)

Este documental presenta los métodos de construcción con tierra utilizados en Tailandia por la organización Pun Pun- Sustainable Learning and Seed Center. Además, Alberto Tirado de La Chakra, estará ofreciendo la charla "De lo tradicional a lo Alternativo", con una presentación fotográfica de construcciones con tierra alrededor del mundo.

http://www.punpunthailand.org

$5 para apoyar a La Chakra- con palomillas de maíz, té, café...

Productos de la finca y picadera a la venta

Más información y direcciones: 787 647-6788

Documental, Cuba y el fin del petróleo

Yerba Mala Cartonera, en La Chakra

¡Gracias a todos los que asistieron! Este fue sólo el primero de muchos documentales interesantes que estaremos presentando en La Chakra...

MIÉRCOLES, 3 de JUNIO, 6:30pm

  

Se proyectará el documental realizado por COLECTIVO 7

sobre la editorial boliviana YERBA MALA CARTONERA,

quien  "aprovecha el cartón de las calles del Alto y La Paz y los transforma en libros accesibles para todos, abriendo, de este modo, un nuevo espacio para los lectores y los escritores locales, en el mercado editorial más pequeño de Latinoamérica, donde abunda el analfabetismo, la piratería, las multinacionales..."

yerbamalacartonera.blogspot.com

también habrá:

• PALLOMILLAS DE MAIZ y picadera

• PRODUCTOS DE LA FINCA a la venta

• LOS PAPALAGI, libros en hoja de plátano

para los primeros 10 invitad*s

Donativo $5 para apoyar el Proyecto La Chakra.

proyectolachakra.blogspot.com

Reserva tu espacio llamando al 787.647.6788 ó 538.5162

Una colaboración de Gabriel Vallecillo, Espacio Asiray, Colectivo 7, Yerba Mala Cartonera y La Chakra.

Amigos “SOSTENIBLES”

Amigos “SOSTENIBLES”, es difícil escribirle pues toma tiempo y el internet además de escaso es caro en Suramérica. Hoy en Ecuador cumplimos tres meses de viaje, cinco países, un Foro Social Mundial, cuatro ecoaldeas, una comunidad indígena, mas la participación en el rodaje de tres producciones de documental sobre movimientos sociales alternativos.

De la Guyana Inglesa le contamos que fue el destino más barato para arribar a este continente… y fue el único momento donde seguimos agenda motivados por llegar a tiempo al Foro. Así lo hicimos luego de cruzar la selva y la sabana guayanesa.

Ya en Brasil nos encontramos con nuestro aliado Heriberto (del proyecto La Chakra en Puerto Rico www.proyectolachakra.blogspot.com). Experimentamos un llamado de paz y una ecoaldea intencional en el contexto del FSM. Permacultoricamente nos encontramos con varios elementos dentro del diseño que nos parecen importantes… el proyecto de una estufa solar hecha solo con cajas de cartón, la improvisación de un horno y estufa de barro para cocinarle a setecientas personas y la creación de una productora colaborativa que produjo una emisora de radio para la transmisión de un intercambio de ideas, conocimiento y cultura durante el evento.

Locos ya por hablar español y comer arroz y habichuelas luego de un mes pisamos Venezuela. Íbamos con la referencia de visitar el Paují (www.redfugios.org) donde supuestamente encontraríamos unos buenos proyectos de permacultura… nunca los encontramos pero si visitamos el lugar más antiguo del planeta -los tepuys… allí en la Gran Sabana esta la comunidad de Maurak, indígenas de la etnia pemon que por equivocación hallamos, allí rescatan el conocimiento y la autonomía indígena por medio de la Escuela Tecnológica Agropecuaria, allí trabajamos con un millar de lombrices californianas en un taller de lombricultivo y la producción de humus liquido, trabajamos en la producción de compost, biofertilizantes y el bokachi (abono orgánico de origen japonés), en el manejo del ganado para la producción de gas por medio de un biodigestor, forcejeamos con las cabras, gallinas, el vivero, el invernadero o la plasticultura, laboramos en un piñal de cincuenta mil plantas, la producción del casabe, y varios diseños y construcción de bohíos.

De allí nos fuimos en bus pensando en visitar Caracas, pero allí nos dimos cuenta que en ninguna ciudad encajamos… ya en Mérida habían buenos proyectos en la sierra nevada (www.paramos.org), allí en los andes se preservan técnicas ancestrales y hay alguna que otra escuela ecológica y cooperativas… en Mérida nos conectamos a la red y nos escribe Felipe, otro cómplice del proyecto la Chakra en Puerto Rico… nos recomendó en Colombia visitar un lugar encantador… la selva del Choco… la única selva con límite marítimo, otra perspectiva del mar Caribe, de comunidades afro latinas y al cruzar la selva ya estás en Panamá.

En el Choco hay un pueblito llamado Trigana… allí en el sector de Sardi desde hace veinticuatro años existe la Reserva Integral y Ecoaldea Sasardi… es una misión llegar allí, estaba a ocho horas en bus, una hora y media en bote -por el mar Caribe, mas una caminata de una hora por el rio montana arrriba para llegar a la reserva… por la jalda del rio es muy divertido, encuentras un par de culebras letales, micos y monos cara blanca y una que otra ranita de color -para lamer y alucinar… Allí Hugo el encargado, nos entrego la reserva por dos días… imagínate, dos jibaros de Guayanilla viviendo solos en una selva, entre monos y culebras, sin luz, referencias de guerrilla, y celadores de una selva!

Hicimos un intercambio por unos cuantos días, trabajamos cinco horas al día entre las gallinas, cosechando, conociendo un generador de energía hidroeléctrica y el sistema de acueductos por gravedad… la transportación en Colombia nos defalco, huimos del país sin visitar Pachamama y Aldea Feliz (otras ecoaldeas)… nos fuimos directito a Pasto (¡qué nombre!) y pasamos dos días en Ipiales, un lugar muy frio y precioso en la frontera con Ecuador.

Sin más contactos para encontrar referencias nos topamos con la Comuna de Riahnon (www.helpx.net)… por internet parecía más que comuna y ecoaldea un mundo nueva era, pero luego de que un par de policías nos llevaran a la “casa de las gringas” descubrimos todo un lugar de experimento comunal, orgánico y permacultor. Aquí llevamos tres semanas, sin luz en los andes a tres mil pies de altura, con un pie en la otra mitad del mundo y en la tercera ciudad más alta del mundo (Quito), nos encargaron del diseño invernadero para semillas como si fuéramos expertos y crearemos un bosque frutal, desarrollaremos un lombricultivo como lo aprendimos en Maurak, quizas experimentaremos el cultivo hidropónico, nos invitaron a estudiar el desarrollo de un sistema de irrigación impulsado por la energía del pedaleo de una bicicleta, la instalación de un sistema para calentar el agua de las duchas, el sistema de abono por el tractor de gallinas y puercos, el estudio de la instalación de un sistema (gigantesco) para el rehusó de aguas grises y aquí encontramos el primer refrigerador sin energía… hoy mientras escribía y le leía a Zoeli distorsione un poco el diseño de la compu porque la pegue a una vela… aun no estamos del todo acostumbrado a vivir sin bombillas, pero por allí vamos…

En fin nuestra libreta tiene un chorro de notas que las queremos compartir, pueden investigar sobre biofertilizantes, biodigestor, la piscicultura, injertos, movimientos alternos frente a la revolución verde, hidrolatos y purines, aplicaciones empíricas en los cultivos y la asociación de hortalizas… hemos recopilado ya varias recetas y semillas como de veinte frutos, como treinta horas de música regional…

por Emmanuel Vazquez

El abordaje bioregional al cambio social

Por Gene Marshall, publicado en marzo de 1992, como parte de Green Synthesis

(Nota: en noviembre de 1991, en un artículo en el Realistic Living, Gene Marshall considera los pasos a dar para transformar a nuestra sociedad de hoy en una basada en los principios del bioregionalismo. En la primera parte advierte acerca de la debilidad que comporta tratar de lograrlo sea en el marco de un partido verde o en calidad de movimiento popular en el seno del partido demócrata. Luego afirma lo siguiente:)

Esto nos lleva a la tercera propuesta general – construir desde las raíces nuevos sistemas culturales, económicos y legales. La ventaja de esta alternativa consiste en que logrará trasladar el centro político de gravedad, siempre y cuando se haya hecho suficiente trabajo en ese sentido. La desventaja reside precisamente en el monto de trabajo a realizar y la cantidad de “trabajadores” que requiere. Eso implica también, que cada uno de esos trabajadores deberá tener una nueva mentalidad, una nueva actitud, liberada del lavado de cerebro de los medios masivos de comunicación. Esta alternativa ha sido rechazada por la mayoría de los activistas porque siguen atrapados por la vieja mentalidad de hacer rápidas conquistas en el mundo exterior, lo cual no requiere profundas transformaciones internas en el ser de las personas.

A pesar de lo difícil que pueda resultar, yo elijo esta tercera propuesta como mi foco principal. Puedo participar en un partido verde, así como integrar un movimiento populista dentro del partido demócrata, pero mi anhelo de largo alcance no está allí. Entonces, ¿de qué se trata esta tercera propuesta? ¿Qué hacer primero, segundo, tercero y así sucesivamente?

Tal como queda dicho, trabajar con la gente es crucial para esta alternativa. Significa trabajar con la gente del lugar, gente que por lo general funciona según los axiomas obsoletos de la vida social. Gente sumida en necesidades espirituales, emocionales e intelectuales. Significa vivir, respirar gente, no precisamente los nombres de la gente que encuentro en mi computadora. Significa también trabajar con toda la comunidad local – o sea, con la comunidad natural, la comunidad de todos los seres de los cuales la gente local no es sino parte inseparable. Debemos dejar de lado el antiguo axioma que separa a los humanos de la naturaleza y que tenemos que elegir entre unos y otra. Tal como lo ha enunciado Thomas Berry: “La comunidad humana y la comunidad natural deben entrar al futuro en tanto una comunidad sagrada o morir juntas en el desierto”. No estamos acostumbrados a pensar en la gente local como parte de la vida regional. Los consideramos miembros de naciones, estados, provincias, ciudades, fronteras políticas impuestas por sobre lo natural con el propósito de organizar la explotación humana de la naturaleza. El bioregionalismo no es precisamente una idea novedosa arrojada al aire por fanáticos ecologistas – es ingrediente esencial de nuestra supervivencia como especie.

1. Ver a la gente como parte de la vida de sus regiones es la primera acción que debemos asumir para actuar según la propuesta que estoy describiendo. Yo denomino a esta acción inicial de Mapear la biosfera. Cada región es una sub-parte de la biosfera. Hay bioregiones continentales, cada una de las cuales tiene varias biomas. Cada bioma puede ser subdividida además en grandes georegiones (Kirkpatrick Sale las llama ecoregiones). Estamos hablando actualmente de alrededor de 20.000 millas cuadradas. Esas son las sub-partes de la biosfera que muchos de nosotros tenemos en mente al hablar de bioregiones. Considero que tiene sentido subdividir las georegiones en las “morforegiones” que propone Sale, de 2000 millas cuadradas. Y dentro de las morforegiones podemos además visualizar nuestros vecindarios locales – quizá alrededor del afluente cuyas aguas alimentan la zona o del valle en que se levanta nuestro pueblo.

Una vez elaborada esta suerte de mapeo, sé dónde vivo. Vivo en el planeta

Tierra, en el biocontinente al que denomino Isla Tortuga, en el bioma que llamo

La Gran Estepa, en la ecoregión que incluye parte de Oklahoma y Texas, en la

georegión que denomino La Alta Estepa del Blackland (la Tierra Negra). Luego,

vivo en la tierra negra de la alta estepa irrigada por las aguas del Río Trinity y

sobre el golfo de La roca blanca. Puedo no tener muy claros los límites de

alguna de esas regiones. Puedo disentir con mis co-regionarios en cuanto a cómo

denominarlas. Pero estoy viviendo en un contexto totalmente diferente. Mi

identidad esencial se basa en ser parte de comunidades naturales; no ya estados o

provincias humanos, ni razas o culturas humanas. Esta identificación modifica

mis relaciones tanto con el mundo natural como con los seres humanos. No soy

más un ser humano haciendo uso del mundo natural; Soy un ser natural

ejerciendo mi rol apropiado dentro de mis comunidades naturales. Puedo

relacionarme con la misma gran compasión hacia mi prójimo humano como

hacia cada árbol, planta o animal en mi región. Árboles, plantas, animales,

micro-organismos, gente, son todos mi hogar, mi familia, mi sagrada

comunidad.

Mapear la biosfera no es, por ende, un simple ejercicio académico o intelectual.

No, es también una aventura espiritual, un viaje shamánico a las profundidades

de mi propia identidad.

2. Reeducar a la gente despierta en mi bioregión. Es la segunda acción que debo hacer para concretar esta propuesta de crear un nuevo centro de gravedad político. Cuando digo gente despierta me refiero a aquellos en mi región que empiezan a ver que los axiomas heredados son erróneos desde el vamos y que algo distinto habrá que hacer. Esta gente abierta, de buen corazón, existe en todo vecindario. Debo encontrarlos y proveerles imágenes más poderosas para saber lo que ya están sabiendo, pero quizá nunca lo han dicho o afirmado del todo.
3. Encontrar mi tribu bioregional. Es la acción subsiguiente. Algunos de los despiertos en mi región responderán al llamado a ser una nueva tribu de humanidad, gente que se ve a sí misma como parte de la comunidad natural y están abocados a crear un destino común para sus hogares regionales. Esta gente debe encontrarse regularmente, hablar, celebrar, nutrirse mutuamente y encontrar la energía para conducir en el hacer de todo lo que debe hacerse.
4. Organizar mi vecindario. Yo, como cada uno de los miembros de mi tribu bioregional, vivo en un vecindario local. Necesito discernir cuál es mi vecindario, descubrir qué asuntos y confusiones ocurren en él, y comenzar a tender las redes, planear y actuar prudentemente para capacitar a esa gente a responder todo lo creativamente posible que pueda a sus asuntos. En esta acción no estoy pretendiendo de ellos que sean totalmente conscientes, ni que formen parte de mi tribu bioregional, ni que lideren la transformación social sobre la Tierra. Sólo pretendo que reaccionen ante las varias formas de tiranía que oprimen a su vecindario. Posiblemente pueda yo ayudarlos a disfrutar del hecho de ser vecinos y celebrar la vecindad y su vida regional. Quizá con el tiempo algunos de ellos se unan a los decididos a participar en las tareas de liderazgo en una tribu bioregional. Cuando digo “organizar mi vecindario” no me refiero a imponer mi ideología a nadie ni a seducir a alguien para que acuerde con nada. Simplemente ser quien soy mostrando nuevas posibilidades a la gente. Luego correrme a un costado y dejarlos elegir aceptarlas o rechazarlas. Obviamente, deberé aprender a hacerlo, desarrollando habilidades, compartiendo y aprendiendo de otros miembros de mi tribu bioregional.
5. Crear Propiedad de los Trabajadores y Cooperativas Controladas. Pienso en las Cooperativas Mondragón en España. Las veo como un modelo poderoso de la posibilidad de crear exitosas instituciones económicas que no responden ni al modelo capitalista tradicional ni al socialista tradicional. Pero lo veo además como algo más universal que repetir simplemente ese modelo español. Pienso en desarrollar instituciones económicas locales ecológica y democráticamente sanas. Pienso en dar trabajo a gente éticamente proba que no es parte del sistema que considero perimido. Pienso en crear células de poder locales que puedan oponerse a las vastas e intrusivas influencias de las corporaciones multinacionales.
6. Financiar investigaciones regionales y centros de capacitación. La mayor parte de los estudios están financiados por las multinacionales. Lo hacen para ampliar sus objetivos y su éxito. Si queremos que se estudie cómo detener el presente curso de los acontecimientos y cómo darle forma a la posibilidad de que emerjan nuevas instituciones sociales, deberán ser las tribus bioregionales, las juntas vecinales locales que hayan recuperado su poder, las productoras cuyos trabajadores son sus propietarios y las cooperativas controladas quienes financien sus propias investigaciones. Veo esos centros contratando algunos empleados a sueldo, que trabajan para una junta local de directores apasionados por la causa ecológica. El equipo investigador de esos centros explora cada detalle de sus respectivas regiones desde una perspectiva bioregional post-moderna. Dichos centros pueden capacitar a miembros de la tribu, juntas vecinales y cooperativas en los métodos relevantes, habilidades y perspectivas que necesita.
7. Exigir el control de lo que es común a la bioregión. Cuando todas las acciones antedichas estén en marcha, entonces será posible poner en manos de las emergentes instituciones la responsabilidad por su propio aire, agua, tierra y energía, así como de sus propias líneas de comunicación, negociaciones, sistemas de intercambio, etc. – en una palabra, de su propio destino. Asumo que eso implique establecer algún tipo de régimen que represente a los árboles, a los animales, a todos los seres vivos, tanto como a los seres humanos en los concejos de toma de decisiones. Al decir “control” no me refiero al control al que aspira la multinacional – el derecho a obtener ganancias sin importar cuál es el costo a expensas del recurso base. Me refiero al poder asumido por las juntas locales de vecinos, cooperativas, tribus regionales (la totalidad del entretejido de fuerzas responsables locales) capaces de resistirse a ser controlados por multinacionales y con la libertad de tomar decisiones desde la óptica del beneficio de la totalidad de la bioregión local.

Obviamente, los estatutos y la distribución del poder asignado a estos nuevos órganos de gobierno local es una tarea de enorme envergadura en sí misma, pero ¿quién duda de que toda región sobre este planeta es capaz de hacerlo? De hecho, pueblos primitivos lo han hecho sorprendentemente bien en lo que respecta a regímenes regionales miles de años antes de que la civilización lo imaginara siquiera. Seguramente, la sabiduría y las habilidades que ellos tenían pueden ser reaprendidas por los humanos post-modernos para avanzar a la par de las habilidades lingüísticas y tecnológicas heredadas por la modernidad. Además de los dones de la ancianidad y de la modernidad, deberemos desarrollar nuevas cosas, cosas que rijan a los grupos que trabajen juntos una misma tierra, patrones de impuestos locales, dividendos de los participantes, certificados de residencia. Oh! Qué maravilla! Un nuevo régimen suficientemente fuerte y productivo para sobrellevar el peso de la responsabilidad cuando el estado-nación y las corporaciones multinacionales completen su ciclo y decline su trayectoria.

Realistic Living – A Journal on Ethics and Religion, Rt 3, Box 104-A5, Bonham, TX 75418, se envía a quien done 10 U$S o más al año. Gene Marshall es el autor de A Primer on Radical Christianity, 232 pp y en colaboración con su esposa Joyce, The Reign of Reality, 266pp. Son 10 U$S por cada uno más gastos de envío.

Observación

Al hacer las primeras observaciones del paisaje, dése tiempo para:

• No hable. Concéntrese en sus sensaciones y sentimientos.
• Mire, sienta, escuche, huela, toque
• Esté atento a energías subterárneas, vibraciones
• ¿Qué le atrae del paisaje? ¿Qué le repele?

La observación es un proceso de descubrimiento; implica explorar y reconocer.

Des-cubr(e)-ir:

1. para hacer lugar a un nuevo conocimiento, especialmente buscando
2. ser el primero en encontrar, entender u observar
3. revelar, dejar expuesto

Percibir – Resolver – Encontrar – Desatar – Ser visto

El proceso del descubrimiento

Comience explorando con todos sus sentidos. Abra su mente. Use su imaginación.

¿Cómo sería vivir en este lugar? ¿Qué siente la tierra bajo sus pies? Sienta el peso, la gravedad de la tierra. Respire el aire. Imagínese bailando, cantando, dormitando, durmiendo, comiendo, bebiendo algo fresco y refrescante, abrazando (tanto a humanos como a árboles), haciendo el amor, conversando, contando cuentos, sentado, saltando, llorando, bostezando... en este lugar.

Sienta el aire, el sol y la sombra, la brisa o el viento. ¿Se siente Ud. bien aquí?

Toque los árboles y las plantas. ¿Las siente amistosas, severas, tiernas, ásperas?

Escuche los sonidos del lugar. cantos de pájaros, ruidos de animales, sonidos humanos, maquinaria, latidos de la tierra.

Huela profundamente. el suelo, el aire; ¿huele Ud. agua? ¿bosta? ¿flores? ¿humo? ¿Hay malos olores? ¿Hay ricos olores? ¿Qué le recuerda?

Siéntale el gusto. ¿qué es comestible a su alrededor? ¿Qué sabores le vienen a la mente?

Vea el lugar. Mire en derredor. Mire a lo lejos, cerca, arriba, abajo. Cambie de foco.

Perciba el lugar. Use su intuición. Preste atención a su voz interior. ¿Hay algo disonante, extraño, o fuera de lugar? Extienda su cuerpo fuera y más allá de los límites del lugar. Imagínese sobrevolando el lugar.

Pasos de la observación:

1. Observe. 2. Tome nota de lo observado; no corrija. 3. Formule hipótesis acerca de lo observado. 4. Estudie, investigue las hipótesis. 5. Reúna la información y póngala a disposición de la acción.

Comprensión de patrones

Patrones son las formas que la mayoría de la gente entiende y recuerda. Patrones son los modos en que encuadramos nuestros diseños, los moldes en los que volcamos la información, los entes y los objetos recolectados a partir de una observación, un mapeo, un análisis de conexiones (necesidades y productos). Patrones son repetición. Patrones...
Los patrones tienen un orden y una dirección. Los patrones más ramificados tienen seis órdenes. Esos órdenes representan cambios de dirección a través del tiempo, siendo el más grande el más lento, por ejemplo, seis tipos de gatos, dunas de arena,
La organización en patrones permite a los elementos del sistema fluir y funcionar en relaciones beneficiosas. La forma más plena del uso de patrones es el diseño. El mundo es un mosaico de eventos enmarcados dentro de un patrón. Todo acontece en un medio, y cada evento representa una nueva diferenciación de sustancia en un determinado terreno. Cada principio de algo lleva el potencial de nuevas áreas, y de ese modo, de convertirse en nuevos acontecimientos. Evento = origen. Así se in-forma el mundo. La diversidad de la vida es inherente a la naturaleza del devenir.
La permacultura es un patrón que anida otros conocimientos.

Patrones visibles
Ondas en el agua, dunas, los medios
Corrientes estelas de espuma en el agua, nubes, corrientes de
temperatura en el agua, espirales de Ekman,
Formas de nubes tres coronas, nubes infladas,
Espirales galaxias, girasoles, circulación del aire, vientos
Lóbulos corales, líquenes, Los Grandes Lagos,
Sinuosidades las fases de la luna, dunas, lagos, víboras, erosión,
canciones, contornos, icebergs
Ramas árboles, afluentes, convergente o divergente,
Disperso algas, islas, líquenes,
Redes grietas en el barro, panal, el interior de huesos de aves,
basalto, caparazón de tortuga, corteza de árbol

Fuentes de patrones
El viento, el agua, plantaciones en curvas, círculos, dichos antiguos, grupos sociales, efectos marginales, idiolectos,

Patrones de diseño
Los diseños reúnen componentes. Estos son algunos ejemplos:
Espiral de hierbas, aldea, jardín en mandala, zonas, ondulaciones de tierra bajo el agua (swales), formas de flujo, trampas de red y olla

Orden según patrones
Asentamientos: campamento 1, grupo de cabañas 2, aldea 3, pueblo 4, ciudadela 5, ciudad 6, metropoli 7

Bordes delinean patrones
Condiciones de área
La superficie o el punto de encuentro en el medio o los sistemas. El lugar en que acontecen las cosas; donde se ubican los eventos, como un mapa.
• Acumulación de partículas
• Nichos de acontecimientos únicos
• Se encuentran recursos de dos sistemas
Como por ejemplo: estuarios, corales y wetlands? son los ecosistemas más productivos.
Todos ellos tienen ricos bordes de confluencia de aire, tierra y agua.

Incluya 15% de agua en cada diseño

El borde entre bosque y llano es rico en especies. Los aborígenes australianos queman bosques para incrementar los bordes, que les proporcionan fuente de alimentos, creando un mosaico de fuego. Los americanos nativos (para ellos deben ser los indígenas. NT) mantienen bordes de pastizales en sus bosques.
La creación de condiciones zonales complejas es una estrategia básica de creación de bolsillos o nichos. Bordes agujereados son potencialmente ricos.

“Los bordes están donde está la acción”

Al diseñar, los bordes pueden aumentar, desviar o complicar un flujo; enredar, filtrar el paso o detener animales, plantas, suelo, agua, viento, dinero, influencias.

El flujo en camino sinuoso se acelera (efecto Venturi)

Consideraciones a tener en cuenta al diseñar bordes: armonía geométrica: con entradas simétricas (ya sea en línea sinuosa, dentada, lisa, lobulada, con entradas en ve).
Difusión atravesada en vaivén.
Ubique un traductor en el borde
Deforme el borde para un flujo directo (purificador solar?)
Compatibilidad
Acumuladores (de mulch, de nutrientes, liviano, caliente, mezcla)

Un diseño mosaico es una buena estrategia general
“consérvalo pequeño y variado”

Hay innumerables recursos en la fluidez. Nuestra tarea en tanto diseñadores e hacer que esa función en aplicarlo en nuestro sistema local antes de extenderlo a otros sistemas.

Construyendo

Horno en La Perla

Pared en tierra

Banco al contorno

La comunidad permacultural

La aldea comunal global se ha venido desarrollando en la última década. Esta es la revolución más significativa en pensamiento, valores y tecnología que se haya puesto en marcha.
Personalmente, no veo otra solución política y económica a los problemas de la humanidad que la formación de pequeñas comunidades responsables, involucradas en permacultura y en tecnología apropiada. Creo que los días del poder centralizado están contados, y que la retribalización de la sociedad es un proceso inevitable, y algunas veces doloroso.
A pesar de que algunos de nosotros no tenemos la voluntad de actuar, tenemos que encontrar caminos que permitan nuestra supervivencia. No todos somos o necesitamos ser agricultores o jardineros. Sin embargo, todos tenemos habilidades y fuerzas que ofrecer, y podemos formar grupos ecológicos o de acción local para cambiar las políticas de nuestros gobiernos locales, demandar el uso de tierras públicas en nombre de personas que no cuentan con el acceso a ella, y unirnos internacionalmente con el objeto de desviar los recursos del derroche y la destrucción hacia la preservación y la construcción.

Creo que debemos cambiar nuestra filosofía antes que ninguna otra cosa.

Cambiar la filosofía competitiva (que actualmente pervierte nuestro sistema educacional) hacia otra de cooperación en asociaciones libres; cambiar nuestra inseguridad material por una seguridad humanitaria; cambiar lo individual por lo grupal/tribal; cambiar el petróleo por calorías, y el dinero por productos.
Pero el mayor cambio que necesitamos hacer es el de consumo por el de producción, aun cuando sea en pequeña escala, en nuestro propio huerto. Si sólo el 10% de nosotros lo hiciera, habría lo suficiente para todos.
Algunas veces parecería que estamos inmóviles, en una trampa, en una conspiración conciente e inconciente, que nos deja indefensos. Nosotros mismos podemos curar toda la hambruna, toda la injusticia, y toda la estupidez existente en el mundo.
Podemos hacerlo por el entendimiento de la forma en que funcionan los sistemas naturales, por la contemplación y el cuidado de la Tierra, empezando por nuestros propios bosques y huertos.
La gente que fuerza la Naturaleza, se fuerza a sí misma. “Cuando cultivamos sólo trigo, nos convertimos en masa de harina.” Si sólo buscamos dinero, nos metalizamos; y si con la mentalidad de la niñez nos fanatizamos con los deportes de equipo, nos convertimos en cuero para pelotas. Cuidado con el monocultivador, ya sea de religión, salud, agricultura o manufactura. El se está volviendo loco de aburrimiento y puede inventar guerras y tratar de imponer el poder de la fuerza, porque de hecho es alguien que no lo tiene.
Para convertirse en una persona completa hay que recorrer muchos caminos, y para ser realmente dueño de algo, primero hay que regalarlo.
Esto no es un juego de palabras. Sólo quienes comparten sus múltiples y variadas destrezas, que son amigos de verdad, y tienen un conocimiento y sentido comunal sobre el planeta, están seguros donde quiera que vayan. Se nos presentan muchas luchas y aventuras: la lucha contra el hambre, contra la pobreza, contra la ignorancia, la sobrepoblación y la codicia. Y muchos desafíos en favor de la amistad, el bien de la humanidad, la ecología aplicada y el diseño sofisticado, que conformarían un modo de vida mucho mejor del que posiblemente estamos viviendo, y que ofrecerían una vida verdadera a nuestros niños.
No hay otro camino que la productividad cooperativa y la responsabilidad comunitaria.

Bill Mollison, Australia, 1994

La Revolución Agrícola del Mundo

"Debemos promover una revolución agrícola, usando los métodos del cultivo natural como un modo de reformar fundamentalmente la civilización moderna y el cultivo científico actual, que se ha convertido en la mayor fuente de desertificación a escala mundial.

El cultivo fue, desde sus orígenes, trabajo sagrado dedicado a Dios, que es la naturaleza. De ahora en adelante el objetivo de la vida de los granjeros debe ser retornar a la esencia misma de la naturaleza, proteger la tierra, permanecer independientes, sin oscilar ni a la derecha ni a la izquierda, y disfrutar una vida libre. Esto sólo es posible a travez de métodos de cultivo natural, que no tienen costos de producción y que aprovechan al máximo la naturaleza sin devastar la tierra de recursos como el petróleo. En otras palabras, si reverdecemos y volvemos la tierra fértil sin cultivarla, sin usar fertilizantes químicos agrícolas, la tierra se volverá abundante por sí misma y almacenará alimentos saludables. Entonces la verdadera libertad y la paz visitarán la tierra por primera vez"
Masanobu Fukuoka

La Chakra en El Nuevo Día!

El pasado 17 de enero de 2009 salio un articulo de El Proyecto La Chakra en la sección de "Por Dentro" del periódico El Nuevo Día. El titulo del artículo es "Ni Relojes, Ni Urgencias"
Hablan de el movimiento de "Slow Foods" en la ciudad y como se manifiesta en Puerto Rico.

En la pagina de internet salen mas fotos y un archivo de audio donde Alberto, Heriberto y Felipe hablan del concepto de permacultura y La Chakra.

Los invitamos a leerlo y compartir sus pensamientos con nosotros.

http://www.elnuevodia.com/diario/noticia/seccion/pordentro/ni_relojes,__ni_urgencias/518995

Vida en La Chakra

VISITAS GUIADAS EN LA CHAKRA!

Echate pa’ aca y comparte un día de aprendizaje e intercambio en nuestra ecoaldea y centro de Permacultura

Después de la experiencia compartiremos un círculo de preguntas

Almuerzo incluido

Costo: $10.00 (menores de 10 años $5.00)

Fechas: El domingo 19 de abril de 2009

Hora: 12:00 P.M. – 4:00 P.M.

Telelfono: 787-637-0371 o 585-3066 Favor confirmar su asistencia

Contemplando sobre el taller...

En diciembre del 2008, La Chakra manifestó su primer Taller Introductorio de Permacultura. Nos gustaría elaborar un poco sobre nuestra experiencia como focalizadores e invitamos a los participantes a compartir la suya. Sería ideal establecer un diálogo para contemplar como el taller puede elaborarse y nutrir de mejor manera a aquellos envueltos.

Por ser este el primer taller, hubo mucho trabajo de logística y preparación de infraestructura para la finca. Algo que nos ayudó mucho a agilizar este proceso de preparación fue el sistema intercambio que se desarrolló con los participantes sin recursos económicos. Estos participantes trabajaron en la finca un total de 20 horas antes de tomar el taller. Esto fué mutuamente beneficioso ya que los participantes tuvieron la oportunidad de relacionarse con nosotros, tomar parte en la practica de la permacultura, y a la vez ayudarnos a terminar el trabajo necesario.

El taller comenzó el jueves, 11 de diciembre por la tarde y terminó el domingo 14. Fué un taller vivencial, ya que se pedía que los participantes se quedaran a dormir en la finca. El propósito de esto es crear un sentido de comunidad por la duración del taller y experimentar algunos de los beneficios y retos de vivir de esta manera. La comunidad es una parte muy importante del la permacultura y de la vida en general. Toda la naturaleza vive en comunidades, unidas e interactuando para crear una ecología. Crear comunidad nos ayuda a ser más compasivos los unos con los otros y a establecer relaciones más profundas. Vivir en comunidad nos deja ver que todos estamos compartiendo los bienes de la tierra y también nos nutre a nivel espiritual ya que cada persona ocupa un espacio importante para el colectivo.

La comida fue una manera de manifestar este sentido de comunidad. Todas las comidas se comían en collectivo y antes de comer nos reuníamos para dar gracias a la vida y a las personas que obraron para poder tener los alimentos que nos nutren. La comida era mayormente orgánica y tratamos de usar productos locales en lo que fuera posible.


El taller tuvo una estructura general: desayuno, dinámica, taller de teoría, almuerzo, descanso, taller de práctica, cena, y tiempo libre acompañado por una película y discusión abierta. En el transcurso del taller, hubo cambios a la estructura dado a que los talleres y dinámicas tomaron más tiempo de lo esperado, pero en su totalidad la estructura funcionó bastante bien. El interés y disposición de los participantes ayudó mucho a que el taller funcionara aún en los momentos de ajuste. Gracias a los participantes por toda su cooperación.


Un aspecto importante de el taller fué el uso de la pedagogía de la tierra. Este método pedagógico va mas alla de utilizar información intelectual de banco. Se trata de integrar todos los sentidos para enseñar a través de la experiencias de cada persona. Esto puede ocurrir de muchas maneras, ya sea a traves del uso del cuerpo, como en las dinámicas y prácticas, o utilizando canciones para aprender. De cierta manera usa métodos antíguos de aprendizaje y los combina con el sistema pedagógico actual. Los espacios de práctica fueron importantes para ver la permacultura en acción, pero también funcionaron como un ejemplo de los frutos del trabajo colectivo. Aunque al principio hubo un poco de confusión en la delegación de las tareas, todo se acomodó para que cada persona tuviera su parte. Esto hizo que el trabajo fluyera con más facilidad. Se nota que los participantes gozaron mucho en las prácticas. Algo interesante que ocurrió en las practicas fué la manera en que un problema logístico o algún reto de la práctica logró que los participantes se desenvolvieran. Por ejemplo, durante la construcción del espiral de hierbas, se les explicó como tenía que quedar el espiral, pero no se especificó como hacerlo por su calidad variable. Los participantes empezaron a interacmbiar ideas y a jugar con las posibilidades hasta encontrar su propio método.

En la permacultura, las ideas nuevas siempre estan bienvenidas para trabajar con los retos que se presentan. Cada persona es un recurso, parte de la ecología de conceptos e ideas que dan forma a nuestra percepción de la vida. La permacultura invita a usar todas las herramientas que tenemos para lograr una vida mas armoniosa con la tierra y con nosotros mismos. Todos somos maestros y todos somos estudiantes.

Una de las metas del taller era de dar un espacio de ejemplo para demostrar que todos tenemos mucho que contribuir al mundo. La idea es empoderar a las personas para que utilicen su potencial. En este sentido entendemos que el taller logró su meta, y esperamos seguir ofreciendo este espacio para compartir la sabiduría que hemos obtenido a través de la permacultura y de las comunidades intencionales.

Si les gusta lo que estamos haciendo... no se pierdan, que hay mas por venir!

La chakra

Temario del Taller

1. Introducción: filosofía y ética de la permacultura y como esta ineractúa con el entorno 

2. Principios y práctica de la Permacultura:

   A. Principios de diseño- observar recursos, rendimientos y ciclos con el fin de hacer conexiones estables entre si y crear sistemas sostenibles.

   B. Entendimiento de patrones: aprender a reproducir patrones que se encuentran en la naturaleza, incluyedo patrones de comportamiento. 

   C. Métodos de diseño: Utilizar diferentes instrumentos como mapas, zonas, acompañamientos, sectores, diagramas de flujo, etc. 

3. Factores Climáticos: Entender los patrones de los sistemas de tiempo para usarlos como beneficios en el diseño permacultural.

4. Agua: manejo sustentable de agua.

5. Suelos: Composición de suelo, indicadores de las condiciones de suelo. erosión del suelo y rehabilitación del suelo. 

6. Jardinería Ecológica: Como diseñar y construir jardines de alta producción.

7. Permacultura Urbana: Diferentes métodos para crear sistemas intensivos de producción en espacios reducidos. También incluye métodos para crear ciclos  y conecciones entre recursos.

8. Estrategias y alternativas para una nación globalizada: Crear economías solidarias, métodos de resoluciones de conflictos y organizaciones que empoderan a los seres humanos.